Una lectura transfeminista de la revelación de Éowyn

Como todos los años, los miembros de la Sociedad Tolkien han invitado a lectores y aficionades por igual a compartir una vez más sus pasajes favoritos y artículos relacionados con Tolkien, unidos por un tema común, para celebrar el Año Nuevo de la Tierra Media. Este evento se llama Día de leer a Tolkien y ocurre el 25 de marzo, el día en que Barad-dûr cayó cuando el Anillo Único fue finalmente destruido.

El tema de este año es «esperanza y coraje» y, como tal, Éowyn, la Dama de Rohan, inmediatamente me vino a la mente, como uno de los personajes que mejor encarna estas virtudes, al menos para mí.

Pero me estoy adelantando.


Este es un ensayo, pero no es académico ni argumentativo.

En palabras simples: no citaré a otras personas (además de Tolkien, obviamente) ni intentaré convencerte, como lector, de la «verdad» objetiva y fáctica de todo lo que voy a decir. Para sacarlo del camino, lo diré desde el principio: esta lectura es 99.9% probablemente no lo que el autor pretendía originalmente. Este no soy yo compartiendo un descubrimiento revolucionario sobre este personaje. Ni siquiera se trata de producir evidencia de que mi lectura sea de alguna manera correcta, no.

Entonces, ¿de qué se trata esto?

Se trata de compartir mis pensamientos sobre un tema y personaje favorito. Literalmente no tiene ningún propósito. Tu opinión es tan válida como la mía.

La única diferencia entre nosotres es que me tomé un tiempo para escribirla.


Éowyn comenzó su vida literaria como una de las dos hermosas jóvenes asistentes del rey Théoden (la otra es la hija del rey, Idis). Sin embargo, desde el primer borrador, Éowyn estaba destinada a la grandeza. Es su belleza lo que congela a Aragorn en su lugar y, a lo largo de los primeros manuscritos sobrevivientes de El señor de los anillos (Esdla), es Éowyn quien realiza la importantísima tarea de atender a los invitados después de la victoria en la batalla.

En sucesivas reescrituras cambió la relación entre Aragorn y la Dama Blanca de Rohan, así como muchos otros detalles, pero una cosa permaneció: su belleza distante y su emocionalidad contenida. Esto lo encuentro principalmente en el primer borrador cuando el texto señala que su rostro «brillaba con serena piedad y sus ojos estaban llenos de lágrimas no derramadas».

Cuando niño, me sentía como Aragorn en situaciones como esta. También estaba paralizada por Éowyn desde el primer encuentro, y tenía un lugar especial en mi corazón para ella.

Durante mis primeras lecturas de Esdla, generalmente me identificaba con los héroes más obvios de la historia, como Aragorn y Frodo. Las sucesivas lecturas, en etapas posteriores de mi vida, me acercaron a personajes heroicos de un tipo más sutil, como Théoden y Denethor. Una de las razones por las que desprecio las «adaptaciones» de la película (perpetradas por Peter Jackson, Phillipa Boyens y Fran Walsh en el guión) es la total destrucción de Denethor como personaje. En los libros no es un loco cruel e infantil. Es un hombre poderoso que lleva una carga insoportable. A diferencia de Saruman, por ejemplo, a quien Sauron corrompió fácilmente a través de la Palantír, la Piedra Vidente, el Senescal de Gondor resistió todas y cada una de las tentaciones del Señor Oscuro. La única forma en que Sauron encontró para influir, aunque indirectamente, en el comportamiento de Denethor, fue mostrarle todo el poder de sus ejércitos y profundizar la sensación de aislamiento del gobernante de Gondor de cualquier aliado potencial en la guerra.

Pero estoy divagando.

Durante mis últimas lecturas de Esdla he llegado a apreciar y sentirme identificada con otros personajes, siendo Éowyn el principal de elles. He leído una y otra vez la escena trascendental de los campos de Pelennor, la que tantas veces ha sido inmortalizada por tantes artistas.

La batalla entre Éowyn y el Rey Brujo.


El viaje de El Sagrario a Minas Tirith está lleno de asombro y maravilla. Sin embargo, entre todos los guerreros reunidos apresuradamente, se encuentra uno que se suponía que no debía ir: la Dama Blanca de Rohan, disfrazada de hombre, Dernhelm.

Se puede argumentar que la exclusión inicial de Éowyn de este esfuerzo bélico, tanto suicida como digno de una canción por naturaleza, es un aspecto sexista del trabajo de Tolkien. Esto puede ser así, no lo niego, pero hay al menos un par de cosas que pueden hacerlo más agradable, o incluso cambiar toda su lectura.

Primero: Éowyn no se quedó atrás para realizar un papel exclusivamente «femenino», como suele ser el caso en la ficción. Se suponía que ella sería la líder de su pueblo durante la guerra y, si lo peor llegaba a suceder, lideraría a los sobrevivientes durante cualquier tiempo y conflicto que tuvieran que enfrentar.

Además, en ningún momento de la narrativa Théoden o cualquier otro personaje mencionan que debería quedarse porque es mujer y, en una sociedad patriarcal, no debería estar involucrada en guerras o peleas. El objetivo de que Éowyn se quede atrás se basa, en cambio, en la idea de que ella es la mejor para el trabajo: amada por su gente y lista para liderarlos.

En fin. Sin importar como elijamos leer la situación inicial, el hecho es que ella cabalga a la guerra como Dernhelm y, más aún, trae a Merry, alguien que también se suponía que no debía ir a Minas Tirith.


La batalla entre Éowyn y el Rey Brujo de Angmar tiene que ser una de las escenas de acción más emocionantes y mejor escritas de toda la ficción, en mi humilde opinión. El montaje de la escena, los intercambios iniciales y el enfrentamiento final son excelentes. Tolkien elige aterrizar la acción desde el punto de vista de Merry, quien no sabe quién es Dernhelm y, al hacerlo, nos permite estar tan sorprendides como él, y el Nazgûl, cuando descubre su rostro y dice: «¡Pero no soy un hombre vivo! Miras a una mujer. Éowyn soy, la hija de Éomund».

Esta línea ha sido analizada y discutida a muerte, tanto en serio como en broma. Pero ahora veo algo diferente allí. Leo a una mujer que ha admirado tanto la masculinidad que hizo caso omiso de cualquier papel o poder que se le dio, porque lo relacionaba con la feminidad que durante tanto tiempo ha despreciado como débil e ineficaz. Esa misma mujer, dada la oportunidad, se vistió de hombre y se lanzó a la batalla, eligiendo una muerte casi segura sobre la vida, porque la muerte como hombre parecía más deseable que la vida como mujer.

Y esa misma persona, cuando llegó la hora, se descubrió a sí misma como mujer y eligió luchar como tal. Nota que en el texto ella nunca dice como Éowyn que preferiría morir; Dernhelm es el luchador suicida, el guerrero que sólo descansará una vez que el enemigo le haya quitado la vida en la batalla.

Éowyn significa vida para mí. Su aceptación de su nombre y personalidad femeninos es una afirmación de la vida sobre la muerte, de ser quien realmente eres, y vivir con eso, en lugar de buscar refugio en fantasías de realización que sólo durarán unos segundos antes de que la muerte te lleve. Éowyn es esperanza y coraje; Dernhelm es desesperación y temeridad.

Yo soy Éowyn. O, mejor dicho: hoy, elijo ser como Éowyn. Imitar su decisión y aceptar la vida como la mujer que soy y no como el hombre que se supone que debo ser. He vivido durante casi 35 años bajo el disfraz de un hombre, fantaseando con logros o éxitos que me harían sentir menos como un error, un fracaso de la existencia.

No más.

Elijo la vida, como soy. ¡Y la esperanza y el coraje! ¡No soy un hombre vivo! Soy Helena Real. Eso es lo que he sido durante mucho tiempo, y eso es lo que seré a partir de ahora.

Espero que puedas aceptarme como soy. Y, si no, te pido que me dejes (virtualmente) solo. No quiero tus argumentos o explicaciones. Mejor para ti simplemente desaparecer en silencio.

Y al resto les digo: gracias. Espero que podamos volver a trabajar, o seguir siendo amigues, o seguir relacionándonos de cualquier manera que lo hayamos hecho hasta ahora. Después de todo, Helena y Felipe son une. Helena fue la que estuvo debajo de la máscara de Felipe todo el tiempo, eso es todo.

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